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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：154菩萨学处（38）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
154、菩萨学处（38）
《入菩萨行》里举了个例子，今天我要去一座山，而且非去不可，可是这座山里到处都是荆棘，怎么办呢？走在路上，荆棘会刺伤我的脚，但又不得不去，所以我就想：我要去找一块很大的牛皮盖住整座山，这样不管我走到什么地方，脚都不会被刺到。但这可能吗？根本不可能，没有这么大一块牛皮能把整座山都盖住。聪明的话，应当是找一块小小的牛皮，把自己的脚包起来，就像一双皮鞋一样，这样不管走到什么地方都不怕脚被刺到了。所以用小小的牛皮把自己的脚包起来，就等于是用很大的牛皮把整座山盖住，效果一模一样。同样的道理，想要消灭所有的敌人，绝对不可能，敌人不仅不会减少，还会越来越多。把前面所说的道理好好想一想，就知道还不如消灭自己内心的愤怒，如果把自己内心的愤怒消灭掉，那就没有敌人了。为什么呢？所谓的敌人，就是制造我内心的愤怒，使我产生愤怒，我就称之为敌人。如果我内心完全没有愤怒，当然就没有敌人存在。所以想一想，消灭敌人还不如消灭自己内心的愤怒。譬如一个人讲恶毒的话骂我，我分析一下他所说的话，这个语言，只是耳朵所听到的声音的一些振动而已，除此之外，有没有石头打在我身上让我很痛？没有。有没有木棍打在我身上让我很痛？完全没有。如果一个人不会这样分析，一听到恶毒的话，就想这个人为什么要这样骂我？毫无缘由的越想越多，内心的执着也越来越严重，然后产生了愤怒，愤怒产生后，自己的内心不快乐，身体也就不舒服了。所以这一切都是互相依赖而形成，没有自性存在。如果伤害我、骂我的人很多，导致这种局面的最大因素，其实就是自己。譬如自己到了一个空旷的山谷里，如果发出一个很大的声音喊话，回音就会很大；如果用很小的声音喊话，回音就会很小。同理，现在遇到很多人来伤害我、很多人来骂我，其中一个因素就是自己上辈子所造作的恶业，自己上辈子也是如此去伤害别人、骂别人，这辈子果报成熟，所以很多人来伤害我、骂我。导致这种局面的一个因素就是自己上辈子的业力，这是自己要有所认知的。有了这种认知后，就要好好想一想，如何把自己内心的愤怒消灭掉，要在这方面好好的努力。最主要的是，如果自己并不存在，当然就没有所谓的伤害者，也没有所谓的用恶毒言语来骂我。现在因为我坐在这里，因为我存在之故，我有身体，所以就有了仇敌来骂我、伤害我。这些伤害、这些困境产生的一个原因，当然就是自己。自己这个身体是存在的，自己是导致这种局面的一个因素。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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